lunes, julio 26, 2010
Janis Joplin - Work Me Lord Woodstock 1969
LA REINA DE WOODSTOCK EN UNA GLORIOSA Y BENDITA INTERPRETACIÓN
Ellos, sí están claros
China prepara más apertura a empresas extranjeras
El ministro de Comercio de ese país, Chen Deming, señaló que "China se abrirá aún más en el futuro".
09:31 AM Pekín.- Las preocupaciones de que China está poniendo obstáculos a las empresas extranjeras están fuera de lugar, dijo el ministro de Comercio del gigante asiático, Chen Deming, en un artículo publicado el lunes.
"En efecto, China se abrirá aún más en el futuro", afirmó Chen en su columna de opinión en el diario Financial Times.
Grupos de empresas europeas y estadounidenses se han quejado en particular por la imprevisibilidad de la regulación china, el favoritismo hacia los competidores locales en áreas como abastecimiento de Gobierno y la poca protección a los derechos de propiedad intelectual.
Los presidentes ejecutivos de las multinacionales alemanas BASF y Siemens, de visita en China, transmitieron estas preocupaciones en una reciente reunión con el primer ministro Wen Jiabao, reseñó Reuters.
Chen dio la bienvenida a la tecnología avanzada y a la experiencia y conocimiento empresarial que una ola de inversión extranjera directa ha introducido en China, destacando que desde abril las empresas extranjeras que buscan acreditar sus "productos innovadores" se han beneficiado de las mismas normas de origen que las compañías locales.
"Al salir de la crisis, China debe ahora trabajar para actualizar sus propias industrias en áreas como manufactura de alta tecnología y productos y servicios ambientales. Para hacer esto, China quiere hacer un mejor uso del conocimiento y experiencia de las multinacionales", dijo Chen.
La creación de un emprendimiento conjunto de la automotriz alemana Daimler AG en China para desarrollar vehículos eléctricos de última generación fue un ejemplo de cómo la inversión externa puede ayudar.
"La economía mundial está en una etapa crucial de reestructuración. Mientras China trabaje con otros para impulsar la recuperación global, se abrirán tremendas oportunidades para las empresas extranjeras. China sigue abierta a los negocios y el resto del mundo puede beneficiarse", acotó.
"En efecto, China se abrirá aún más en el futuro", afirmó Chen en su columna de opinión en el diario Financial Times.
Grupos de empresas europeas y estadounidenses se han quejado en particular por la imprevisibilidad de la regulación china, el favoritismo hacia los competidores locales en áreas como abastecimiento de Gobierno y la poca protección a los derechos de propiedad intelectual.
Los presidentes ejecutivos de las multinacionales alemanas BASF y Siemens, de visita en China, transmitieron estas preocupaciones en una reciente reunión con el primer ministro Wen Jiabao, reseñó Reuters.
Chen dio la bienvenida a la tecnología avanzada y a la experiencia y conocimiento empresarial que una ola de inversión extranjera directa ha introducido en China, destacando que desde abril las empresas extranjeras que buscan acreditar sus "productos innovadores" se han beneficiado de las mismas normas de origen que las compañías locales.
"Al salir de la crisis, China debe ahora trabajar para actualizar sus propias industrias en áreas como manufactura de alta tecnología y productos y servicios ambientales. Para hacer esto, China quiere hacer un mejor uso del conocimiento y experiencia de las multinacionales", dijo Chen.
La creación de un emprendimiento conjunto de la automotriz alemana Daimler AG en China para desarrollar vehículos eléctricos de última generación fue un ejemplo de cómo la inversión externa puede ayudar.
"La economía mundial está en una etapa crucial de reestructuración. Mientras China trabaje con otros para impulsar la recuperación global, se abrirán tremendas oportunidades para las empresas extranjeras. China sigue abierta a los negocios y el resto del mundo puede beneficiarse", acotó.
El complot contra Bolívar
Ricardo Gil Otaiza // El complot contra Bolívar
La estupefacción nuestra frente a la profanación de la tumba de Simón Bolívar, no es suficiente para denotar un estado emocional y espiritual. Es una mezcla de asombro, rabia e impotencia ante un poder omnímodo, que se ha arrogado ser el dueño de lo humano y lo divino, de lo telúrico y lo metafísico. Ninguna supuesta investigación científica puede justificar la exhumación de los restos del Padre de la Patria, menos aún cuando la hipótesis que se teje desde las altas esferas del Gobierno está soportada por el odio y la retaliación, y podría ser la chispa que encienda una confrontación en el preciso instante en que se pretenda declarar que efectivamente el grande hombre no murió de tuberculosis, sino que una mano enemiga colocó arsénico para conducirlo al sepulcro; o peor aún: que los restos que veneramos durante 168 años no se corresponden por línea genética con los de Simón Bolívar. Conjeturar sobre la muerte del héroe, poniéndose en tela de juicio la honorabilidad de quienes certificaron lo que de un tiempo a esta parte se ha dado como verdad histórica, amén de una gigantesca osadía, es el reflejo —entre otras cuestiones— del estado de descomposición en que se encuentra la moral de quienes nos gobiernan.
Utilizar en este preciso momento la figura de Bolívar como un trapo rojo para echarle tierra al sinnúmero de problemas que nos aquejan como colectivo, amén de deshonroso para la figura del héroe, que no merece tamaña descortesía, es un acto inhumano, perverso y macabro. Mostrar a un país horrorizado los despojos de su más grande figura histórica, es propiciar alevosamente el rompimiento del mito a través de la sustitución del arquetipo por el poder mismo, con fines inconfesables. Como en el personaje de Andersen, de hoy en adelante en el país cualquiera podría gritar con asombro que el Rey está desnudo, y frente a tal desamparo se yergue —como ha de esperarse— la figura del todopoderoso presidente Chávez, al que le ha sido encomendada por los designios de fuerzas supraterrenas la tarea de concluir la epopeya libertadora, y así cerrar el proceso truncado por la prematura muerte del héroe trágico. Perdón, por el asesinato o magnicidio cometido contra Bolívar, seguramente ideado y ejecutado por los neogranadinos, ayer patentizados a través de la figura maldita de Francisco de Paula Santander, y hoy liderados por el perverso Álvaro Uribe y por el impredecible Juan Manuel Santos, presidente saliente y entrante de la actual república de Colombia. O tal vez nos equivoquemos, y salga a relucir de nuevo de todo este embrollo la figura del general José Antonio Páez, enemigo jurado de Bolívar, propiciador de la separación de Venezuela de la Gran Colombia.
Alguien tendrá la culpa luego de los resultados de la exhumación del cadáver de Bolívar, depositado primero en la Catedral de Caracas en 1842 por órdenes de José Antonio Páez, y luego en el Panteón Nacional desde 1876 por órdenes de Antonio Guzmán Blanco. Nos imaginamos los discursos rimbombantes, las frases hechas, las vestiduras rasgadas, las lágrimas a punto de caer, la mano derecha en el punto central del corazón, las gloriosas notas del Himno patrio, la última proclama del héroe en San Pedro Alejandrino, las mentiras del doctor Alejandro Próspero Reverend (quien diagnosticó un fulminante estado de tuberculosis pulmonar), las del héroe de las Queseras del Medio, las del doctor José María Vargas, las de Antonio Guzmán Blanco. Las mentiras de todos los historiadores y presidentes de Venezuela, Colombia, Panamá, Ecuador, Perú y Bolivia desde hace casi dos centurias.
La verdad histórica de los hechos (así como el auténtico rostro de Bolívar) la vendremos a conocer muy pronto gracias a la investigación científica ordenada por el gobierno de Venezuela, el revelador de esta gran farsa (o complot) continental contra la memoria del Libertador.
Utilizar en este preciso momento la figura de Bolívar como un trapo rojo para echarle tierra al sinnúmero de problemas que nos aquejan como colectivo, amén de deshonroso para la figura del héroe, que no merece tamaña descortesía, es un acto inhumano, perverso y macabro. Mostrar a un país horrorizado los despojos de su más grande figura histórica, es propiciar alevosamente el rompimiento del mito a través de la sustitución del arquetipo por el poder mismo, con fines inconfesables. Como en el personaje de Andersen, de hoy en adelante en el país cualquiera podría gritar con asombro que el Rey está desnudo, y frente a tal desamparo se yergue —como ha de esperarse— la figura del todopoderoso presidente Chávez, al que le ha sido encomendada por los designios de fuerzas supraterrenas la tarea de concluir la epopeya libertadora, y así cerrar el proceso truncado por la prematura muerte del héroe trágico. Perdón, por el asesinato o magnicidio cometido contra Bolívar, seguramente ideado y ejecutado por los neogranadinos, ayer patentizados a través de la figura maldita de Francisco de Paula Santander, y hoy liderados por el perverso Álvaro Uribe y por el impredecible Juan Manuel Santos, presidente saliente y entrante de la actual república de Colombia. O tal vez nos equivoquemos, y salga a relucir de nuevo de todo este embrollo la figura del general José Antonio Páez, enemigo jurado de Bolívar, propiciador de la separación de Venezuela de la Gran Colombia.
Alguien tendrá la culpa luego de los resultados de la exhumación del cadáver de Bolívar, depositado primero en la Catedral de Caracas en 1842 por órdenes de José Antonio Páez, y luego en el Panteón Nacional desde 1876 por órdenes de Antonio Guzmán Blanco. Nos imaginamos los discursos rimbombantes, las frases hechas, las vestiduras rasgadas, las lágrimas a punto de caer, la mano derecha en el punto central del corazón, las gloriosas notas del Himno patrio, la última proclama del héroe en San Pedro Alejandrino, las mentiras del doctor Alejandro Próspero Reverend (quien diagnosticó un fulminante estado de tuberculosis pulmonar), las del héroe de las Queseras del Medio, las del doctor José María Vargas, las de Antonio Guzmán Blanco. Las mentiras de todos los historiadores y presidentes de Venezuela, Colombia, Panamá, Ecuador, Perú y Bolivia desde hace casi dos centurias.
La verdad histórica de los hechos (así como el auténtico rostro de Bolívar) la vendremos a conocer muy pronto gracias a la investigación científica ordenada por el gobierno de Venezuela, el revelador de esta gran farsa (o complot) continental contra la memoria del Libertador.
jueves, julio 22, 2010
Palabra de Kerouac
... "se debe escribir con excitación, a toda prisa, hasta sentir calambres, de acuerdo con las leyes del orgasmo"...
Jack Kerouac
Descendientes de la hermana de El Libertador, rechazan la exhumación y relatan que no les pidieron permiso
Descendientes de la hermana de El Libertaador rechazan la exhumación y relatan que no les pidieron permiso
domingo, julio 18, 2010
Libre Albedrío
Libre Albedrío
En honor a Lewis Carroll
Su vida parecía un castillo de naipes,
construido sobre una mesa hecha de niebla resplandeciente y luceros oxidados,
un día de no cumpleaños
-como cualquier otro-
luego de contemplar los segundos que goteaban desde su reloj,
sólo decidió soplar
y soplar.
© Leonardo Melero Blanco. 2006
En: "Subterráneo" Editorial La Casa Tomada
Entrevista a Agustín Blanco Muñoz
ENTREVISTA // Agustín Blanco Muñoz, historiador
"Este régimen persigue el crecimiento de la militarada"
"Los militares asumen prácticas de un falso comunismo para sostener la estabilidad revolucionaria"
Agustín Blanco Muñoz no sólo permanece consecuente con la tumusa años 60 que luce sin complejos. También lo es con unas ideas, siempre desde la disidencia, que chocan con el poder pero, también, con quienes podría identificarse en el rechazo. Desde la Cátedra Pío Tamayo de la UCV y en su tarea de recoger el testimonio de decenas de venezolanos que forman parte de la historia contemporánea, ha hecho un aporte inteligente y valioso porque, a pesar de su confeso radicalismo, le ha impreso a su obra un talante de amplitud y pluralismo.
-¿La exhumación de los restos de Bolívar responde a una inclinación necrofílica o a un recurso para desviar la atención de los verdaderos problemas que vive el país?
-Exhumar los restos de Bolívar para un supuesto estudio que determine las causas de su muerte se inscribe en lo que Enrique Bernardo Núñez llamó, en los años cuarenta del siglo pasado, el culto a Bolívar. Un culto que ha servido, también, como elemento de control de la conciencia del colectivo y para distraerlo y apartarlo de los grandes problemas que le atañen. Este culto sostiene que Bolívar libertó y sus 'herederos' sienten necesidad de acreditarse en el correspondiente hilo de méritos para continuar la grandiosa tarea de una independencia que quedó incompleta.
-Se refiere usted a Chávez.
-El golpista Presidente siente la necesidad del santuario bolivariano como medio para sustituir sus carencias ideológicas y políticas. Requiere ungirse del viejo heroísmo y de los propios planes libertarios para que se le reconozca como continuador de la obra de Bolívar. En ningún otro momento de su historia el culto a Bolívar alcanzó tanta jerarquía. Y nadie pensó que el pensamiento bolivariano podía conjugarse con el de Marx , Engels, Stalin, Mao, Castro o Ernesto Guevara para desarrollar una revolución supuestamente marxista y totalitaria. Creo que ahora se hace el mayor uso y abuso de Bolívar en lo que va de la historia republicana de Venezuela.
- Según Chávez la democracia es quitarles a los ricos para darles a los pobres. Como marxista que usted ha sido, ¿no cree que Chávez es consecuente con los principios del socialismo real?
-No hay que ser marxista para saber que Chávez no es consecuente con los principios de ninguna doctrina en particular. En 1998, en HABLA EL COMANDANTE, señalaba que no es marxista ni antimarxista. Diez años después declara que asume el marxismo pero que no conoce sus obras fundamentales. De modo que no parece haber mayor coherencia en su definición ideológica. Pero si entendemos que el socialismo real fue una burocrática negación de los postulados de los clásicos del marxismo, puede concluirse que el señor Chávez es consecuente con aquello que nada tiene que ver con socialismo.
-¿Se pasó usted al capitalismo?
-Militar en el capitalismo tal y como lo conocemos es avalar la explotación, la ganancia desmedida que acaba con unos seres para beneficio y fortalecimiento de otros. Esta es la tragedia de un mundo que gira alrededor de una especie de condena. Por un lado la hasta ahora irrealizable igualdad propuesta en la teoría socialista y por la otra dar todo tipo de aval a la desigualdad. Luego se suma la posición reformista, que pide un poco menos de explotación y un poco más de humanismo. Pero esto tampoco ha servido para disminuir la pobreza o el hambre. Así, mientras el móvil que rige la historia sea la explotación, no se alcanzará la plena realización de la condición humana.
-¿Cree usted, como cardenal Urosa, que Chávez es un comunista que ahora recula por razones electorales?
-El comunismo, en sentido estricto, alude a una sociedad sin clases, propiedad o desigualdad. Un mundo de felicidad y realización hasta ahora desconocido y que permanece en el reino de la utopía. Es un ideal a alcanzar por quienes aspiran a que algún día haya vida no regida por la posesión material sino por la convivencia, la solidaridad y la espiritualidad.
-Usted critica al Cardenal porque defiende el recurso del voto como forma de provocar el cambio político y recuperar la democracia. Si ese no es el camino, ¿cuál lo es?
-La crítica al Cardenal no niega el voto como posibilidad de provocar cambios políticos. Nuestra observación se refiere a la incoherencia generalizada, entre los defensores del voto, que lo tienen como única forma de superar la coyuntura y lograr lo que califican como la recuperación de la democracia. No entendemos cómo un régimen al que se califica de marxista y totalitario, en el caso de Urosa, y para otros de autoritario, dictatorial o neofascista, se le puede pedir, a la vez, que sea democrático y permita libres y transparentes comicios.
- ¿Entonces no votamos?
-Se puede acudir a la vía electoral en las peores situaciones si se ubica dentro de un plan o proyecto que vaya más allá de la pura expresión electoral. Sabemos que está montada la maquinaria del fraude -de todos los poderes contra unas oposiciones que cuentan con un apoyo precario en la sociedad civil- y que es materialmente imposible obtener resultados diferentes a los programados. Como país dejamos de ser dueños de sus instituciones y estamos penetrados por la 'legión cubana' que vino a imponer una nueva realidad: Venecuba. Y aquí, como allá, no ha habido ni hay votaciones limpias. Nadie puede concebir la salida de los hermanos Castro del poder por unas elecciones.Y si el poder es venecubano no hay ninguna razón para suponer que aquí habrá salida electoral.
-¿Qué hacer entonces?
-El camino a seguir para enfrentar esta situación debe ser diseñado e instrumentado por un colectivo consciente e inclinado a la organización. Aquí no está planteado un simple cambio de gobernante ni el regreso a la Venezuela de 1998. El compromiso es forjar una realidad que deje a un lado el ex país que somos para adoptar el programa que nos conduzca a un destino diferente.
-¿Cree usted en la toma del poder por las armas?
-No somos partidarios del uso de las armas para lograr un cambio político, a pesar de tener claro que la sociedad está montada sobre bases profundamente violentas. Muchos seres humanos quedaron en las llamadas trincheras de luchas combatiendo por un mundo mejor que terminó en las peores frustraciones. No podemos festejar la violencia de las armas, pero tampoco la del hambre y la sumisión.
-¿No justifica su actitud las acusaciones de Chávez contra "la oposición golpista"?
-En lo personal y en lo institucional, si hablamos de la Cátedra Pío Tamayo, sólo se nos puede acusar de promover el cambio social a partir de la acción colectiva, una fuerza indestructible e invencible cuando se arma con la conciencia y la organización que le permita ir más allá de los límites establecidos por el caudillismo decimonónico y positivista.
-¿Chávez cita en sus "líneas" el libro donde un grupo de oficiales advierte que "desde el 23 de enero para acá el destino de la Fuerza Armada se está dirimiendo no en los cuarteles sino en el campo de la política". ¿No es ese un sano principio de subordinación del poder militar al civil? DE MILITARES PARA MILITARES,
-El papel de la FAN en una sociedad como la nuestra obedece al poder que diseña políticas para el mantenimiento del orden establecido. Esa fuerza está en el mundo civil. Pero aquí, como en la casi toda América Latina, la subordinación militar a lo civil es un tema debatido y no siempre cumplido. En el caso de la Venezuela actual, la militarada asume la condición boliburgueriana y se inscribe en las propias esferas del poder. El objetivo de este régimen, llamado socialista del siglo XXI, es ver crecer el poder en manos de los militares.Y para ello se inscriben en prácticas que muchos califican como comunistas, cuando en realidad, como en el caso de las comunas, corresponden al ejercicio del populismo-clientelismo dirigido a garantizar la estabilidad revolucionaria. Un "comunalismo" que nada tiene que ver con comunismo ni con un nuevo modo de producción.
-¿Cual es su visión de lo que ocurrirá el 26S?
-Por desgracia aquí no habrá un desplazamiento del llamado proceso revolucionario por vía electoral. El 26S se iniciará un período en el que se multiplicará la frustración, pero a la vez tomará impulso la organización de la mayoría (más del 50% de la población rechaza lo existente y el pasado) que manifiesta ya su voluntad de emprender el camino de la construcción de otra realidad.
-¿La exhumación de los restos de Bolívar responde a una inclinación necrofílica o a un recurso para desviar la atención de los verdaderos problemas que vive el país?
-Exhumar los restos de Bolívar para un supuesto estudio que determine las causas de su muerte se inscribe en lo que Enrique Bernardo Núñez llamó, en los años cuarenta del siglo pasado, el culto a Bolívar. Un culto que ha servido, también, como elemento de control de la conciencia del colectivo y para distraerlo y apartarlo de los grandes problemas que le atañen. Este culto sostiene que Bolívar libertó y sus 'herederos' sienten necesidad de acreditarse en el correspondiente hilo de méritos para continuar la grandiosa tarea de una independencia que quedó incompleta.
-Se refiere usted a Chávez.
-El golpista Presidente siente la necesidad del santuario bolivariano como medio para sustituir sus carencias ideológicas y políticas. Requiere ungirse del viejo heroísmo y de los propios planes libertarios para que se le reconozca como continuador de la obra de Bolívar. En ningún otro momento de su historia el culto a Bolívar alcanzó tanta jerarquía. Y nadie pensó que el pensamiento bolivariano podía conjugarse con el de Marx , Engels, Stalin, Mao, Castro o Ernesto Guevara para desarrollar una revolución supuestamente marxista y totalitaria. Creo que ahora se hace el mayor uso y abuso de Bolívar en lo que va de la historia republicana de Venezuela.
- Según Chávez la democracia es quitarles a los ricos para darles a los pobres. Como marxista que usted ha sido, ¿no cree que Chávez es consecuente con los principios del socialismo real?
-No hay que ser marxista para saber que Chávez no es consecuente con los principios de ninguna doctrina en particular. En 1998, en HABLA EL COMANDANTE, señalaba que no es marxista ni antimarxista. Diez años después declara que asume el marxismo pero que no conoce sus obras fundamentales. De modo que no parece haber mayor coherencia en su definición ideológica. Pero si entendemos que el socialismo real fue una burocrática negación de los postulados de los clásicos del marxismo, puede concluirse que el señor Chávez es consecuente con aquello que nada tiene que ver con socialismo.
-¿Se pasó usted al capitalismo?
-Militar en el capitalismo tal y como lo conocemos es avalar la explotación, la ganancia desmedida que acaba con unos seres para beneficio y fortalecimiento de otros. Esta es la tragedia de un mundo que gira alrededor de una especie de condena. Por un lado la hasta ahora irrealizable igualdad propuesta en la teoría socialista y por la otra dar todo tipo de aval a la desigualdad. Luego se suma la posición reformista, que pide un poco menos de explotación y un poco más de humanismo. Pero esto tampoco ha servido para disminuir la pobreza o el hambre. Así, mientras el móvil que rige la historia sea la explotación, no se alcanzará la plena realización de la condición humana.
-¿Cree usted, como cardenal Urosa, que Chávez es un comunista que ahora recula por razones electorales?
-El comunismo, en sentido estricto, alude a una sociedad sin clases, propiedad o desigualdad. Un mundo de felicidad y realización hasta ahora desconocido y que permanece en el reino de la utopía. Es un ideal a alcanzar por quienes aspiran a que algún día haya vida no regida por la posesión material sino por la convivencia, la solidaridad y la espiritualidad.
-Usted critica al Cardenal porque defiende el recurso del voto como forma de provocar el cambio político y recuperar la democracia. Si ese no es el camino, ¿cuál lo es?
-La crítica al Cardenal no niega el voto como posibilidad de provocar cambios políticos. Nuestra observación se refiere a la incoherencia generalizada, entre los defensores del voto, que lo tienen como única forma de superar la coyuntura y lograr lo que califican como la recuperación de la democracia. No entendemos cómo un régimen al que se califica de marxista y totalitario, en el caso de Urosa, y para otros de autoritario, dictatorial o neofascista, se le puede pedir, a la vez, que sea democrático y permita libres y transparentes comicios.
- ¿Entonces no votamos?
-Se puede acudir a la vía electoral en las peores situaciones si se ubica dentro de un plan o proyecto que vaya más allá de la pura expresión electoral. Sabemos que está montada la maquinaria del fraude -de todos los poderes contra unas oposiciones que cuentan con un apoyo precario en la sociedad civil- y que es materialmente imposible obtener resultados diferentes a los programados. Como país dejamos de ser dueños de sus instituciones y estamos penetrados por la 'legión cubana' que vino a imponer una nueva realidad: Venecuba. Y aquí, como allá, no ha habido ni hay votaciones limpias. Nadie puede concebir la salida de los hermanos Castro del poder por unas elecciones.Y si el poder es venecubano no hay ninguna razón para suponer que aquí habrá salida electoral.
-¿Qué hacer entonces?
-El camino a seguir para enfrentar esta situación debe ser diseñado e instrumentado por un colectivo consciente e inclinado a la organización. Aquí no está planteado un simple cambio de gobernante ni el regreso a la Venezuela de 1998. El compromiso es forjar una realidad que deje a un lado el ex país que somos para adoptar el programa que nos conduzca a un destino diferente.
-¿Cree usted en la toma del poder por las armas?
-No somos partidarios del uso de las armas para lograr un cambio político, a pesar de tener claro que la sociedad está montada sobre bases profundamente violentas. Muchos seres humanos quedaron en las llamadas trincheras de luchas combatiendo por un mundo mejor que terminó en las peores frustraciones. No podemos festejar la violencia de las armas, pero tampoco la del hambre y la sumisión.
-¿No justifica su actitud las acusaciones de Chávez contra "la oposición golpista"?
-En lo personal y en lo institucional, si hablamos de la Cátedra Pío Tamayo, sólo se nos puede acusar de promover el cambio social a partir de la acción colectiva, una fuerza indestructible e invencible cuando se arma con la conciencia y la organización que le permita ir más allá de los límites establecidos por el caudillismo decimonónico y positivista.
-¿Chávez cita en sus "líneas" el libro donde un grupo de oficiales advierte que "desde el 23 de enero para acá el destino de la Fuerza Armada se está dirimiendo no en los cuarteles sino en el campo de la política". ¿No es ese un sano principio de subordinación del poder militar al civil? DE MILITARES PARA MILITARES,
-El papel de la FAN en una sociedad como la nuestra obedece al poder que diseña políticas para el mantenimiento del orden establecido. Esa fuerza está en el mundo civil. Pero aquí, como en la casi toda América Latina, la subordinación militar a lo civil es un tema debatido y no siempre cumplido. En el caso de la Venezuela actual, la militarada asume la condición boliburgueriana y se inscribe en las propias esferas del poder. El objetivo de este régimen, llamado socialista del siglo XXI, es ver crecer el poder en manos de los militares.Y para ello se inscriben en prácticas que muchos califican como comunistas, cuando en realidad, como en el caso de las comunas, corresponden al ejercicio del populismo-clientelismo dirigido a garantizar la estabilidad revolucionaria. Un "comunalismo" que nada tiene que ver con comunismo ni con un nuevo modo de producción.
-¿Cual es su visión de lo que ocurrirá el 26S?
-Por desgracia aquí no habrá un desplazamiento del llamado proceso revolucionario por vía electoral. El 26S se iniciará un período en el que se multiplicará la frustración, pero a la vez tomará impulso la organización de la mayoría (más del 50% de la población rechaza lo existente y el pasado) que manifiesta ya su voluntad de emprender el camino de la construcción de otra realidad.
Roberto Giusti EL UNIVERSAL
La evolución del culto a Bolívar
"Es con la Revolución de Abril de Guzmán Blanco cuando se establece la necesidad del santuario para una forma de gobernar. Y para esto debía quedar atrás todo el encono y hasta el desprecio que había recaído sobre Bolívar allá por los tiempos en que se plantea la disolución de La Gran Colombia, proceso en el cual sale airoso José Antonio Páez".
Para Guzmán, derrotado Páez en la Guerra Federal es necesario reivindicar a Bolívar. Y es así como se echan las bases del Santuario Bolivariano. Y lo hace un liberal que siente la necesidad de fabricar ídolos y mitos que le sirvan para crear todo un ideario en el cual se asentaría su dominación. Y es así como se convierte Guzmán en el indispensable, el aclamado, el civilizador, el otro Bolívar.
A la hora del desaforado caudillismo de fines del siglo XIX, que culmina con la Restauradora de Cipriano Castro y Juan Vicente Gómez, se produce una especie de separación de la escuela que exhibía a Bolívar entre sus ídolos.
Pero es con Eleazar López Contreras y sus Cívicas Bolivarianas cuando se retoma el "credo bolivariano" en todo su esplendor. Los golpistas de
El Nuevo Ideal Nacional de Marcos Pérez Jiménez se empeña en romper con los postulados socialdemócratas del trienio y acude en lo fundamental a la "doctrina militar" que tiene en la acción su principal componente y actor. La dictadura tenía un único símbolo, mito y culto: el General Marcos Pérez Jiménez.
En el caso de la democracia hay un uso discreto de Bolívar. No hay ningún ideario que derribar. Por ello no sentían estos gobernantes necesidad de empuñar el santuario bolivariano".
jueves, julio 15, 2010
Zanahoria Rallada
ZANAHORIA RALLADA
El primer suicidio es único.
Siempre te preguntan si fue un accidente o un firme propósito de morir.
Te pasan un tubo por la nariz,
con fuerza,
para que duela
y aprendas a no molestar al prójimo.
Cuando comienzas a explicar que
la-muerte-era-la-única-salida
o que lo haces
para-joder-a-tu-marido-y-a-tu-familia,
ya te han dado la espalda
y están mirando el tubo transparente
por el que desfila tu última cena.
Apuestan si son fideos o arroz chino.
El médico de guardia se muestra intransigente:
es zanahoria rallada.
Asco, dice la enfermera bembona.
Me despacharon furiosos,
porque ninguno ganó la apuesta.
El suero bajó aprisa
y en diez minutos,
ya estaba de vuelta a casa.
No hubo espacio dónde llorar,
ni tiempo para sentir frío y temor.
La gente no se ocupa de la muerte por exceso de amor.
Cosas de niños,
como si los niños se suicidaran a diario.
Busqué a Hammett en la página precisa:
nunca diré nada sobre tu vida
en ningún libro,
si puedo evitarlo.
Miyó Vestrini
jueves, julio 08, 2010
Acerca de la visita de Andrés Calamaro en Venezuela
El hecho que Andrés Calamaro tuviese simpatía por las ideologías de izquierda, no tiene nada que ver con su talento musical, sabemos que es un músico de primera, sabemos que su trabajo como voz de LOS RODRÍGUEZ es algo ya legendario, icónico, nostálgico y trascendente, sabemos de su gusto por la buena vida, sabemos que su música es escuchada por la gente de clase alta y es música para un público selecto, sabemos que los sectores populares de Venezuela no conocen a Andrés Calamaro, sabemos que nunca lo colocarían como artista reverenciado en una celebración de barrio caraqueño, así como tampoco creo que puedan resistir su música por más de 30 minutos, entonces nos preguntamos qué coño hace Andrés Calamaro dando un concierto pagado por una alcaldía oficialista en Venezuela.
lunes, julio 05, 2010
Sólo por hoy
Sólo por hoy
Hoy le quitaré las baterías a mi cepillo de dientes,
evitaré comer cereales procesados con colores de tío vivo,
mantendré mi celular apagado y no escucharé sus tonos prepagados,
no revisaré mis e-mails y
apagaré mi palm.
Precisamente hoy dejaré de lado la tecnología y la conexión por bluetooth.
Sólo por hoy, mi gato no comerá alimentos concentrados y ya no será un súper héroe,
me olvidaré de los amortiguadores de mi carro,
del comportamiento de la bolsa y del rendimiento de los bonos.
Hoy mandaré a la porra las promociones de Visa y Master Card, que siempre ganan aquellos que más gastan.
Hoy no veré a Claudia Palacios narrando las noticias en CNN,
ignoraré al microondas y a las palomitas de maíz con sabores de enchiladas.
Hoy me ahorraré el costo que pago por todo aquello que acabo de mencionar, mañana ya veremos…
© Leonardo Melero 2006
En: Subterráneo. (2006). Caracas: Editorial La Casa Tomada
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
.jpg)
