martes, junio 29, 2010

Matrimonio



MATRIMONIO





Todo, habitual,


sin magia,


sin los aderezos que usa la retórica,


sin esos atavíos con que se suele recargar el misterio.


Líneas puras, sin más, de cuadro clásico.


Un transcurrir lleno de antigüedad,


de médula cotidiana,


de cumplimiento.


Como de gente que abre a la hora de siempre.


 

Rafael Cadenas

lunes, junio 21, 2010

Mitología de la ciudad y el mar



MITOLOGÍA DE LA CIUDAD Y EL MAR


I


Caballos ardientes de nostalgia, caballos puros de mi tristeza


Sobre las bahías iluminadas. Tu hocico resoplante sobre los


flancos de mimosas escolta frescas campánulas. He penetrado


En átrios culpables. En el umbral de tu casa me llamaron los


malvados, subí las escalas leprosas del muro.






Paz para las campiñas sembradas de animales preciosos.


Paz para mis antepasados de ojos dulces asidos al cuenco


de astros desarraigados.


Paz ilusoria, dispersa el fuego de las espinas, las


Guirnaldas del extravío mental.






Tiempo inhóspito: soy tu enemigo tenaz, tu rival sin


brillo, tu bajorrelieve en la alta noche


consumida de claridad.






Afuera he visto el rostro derribado de la multitud. Ella


distinguió mi lámpara en la penumbra de su sueño.


Yo le entregué el perfume de mi lujuria y las crines odorantes


De una ronda de oboes que danzan bajo la lluvia.






II




Esa noche me despedí de los malvados. Supremo adiós a la


inocencia, a la culpa, al desencanto. Esa noche llegué


a la casa de una mujer extranjera. Su cuerpo tuvo para mí


el sabor de los amargos esplendores.






III




Paso a la desconocida anegada con la sábana azul de la


Lejanía. La mujer penetra en las casas adornadas de palmeras


centelleantes, baja las escaleras de fuego de la tierra,


desciende a los infiernos en la boca del hombre. Yo le


ofrendo la sórdida furia del insecto y un anillo de angustia


que circunda estas manos lentas.






Paso a la desconocida: sus pies son cometas frenéticos,


sus manos son helechos sagrados, su música, la música


silenciosa de los desiertos.






Universos sepultados bajo el pórtico de las carabelas


sedientas,


eclipses tranquilos de los meridianos solares, océanos


pétreos con la blancura de las nieves eternas, escuchadme:






Yo maldigo yo sangro en el árbol del bien y del mal


en la muerte t en la noche


Yo arrastro mis cadenas como lobas en playas del hastío


Yo hundo en mi pecho evasivos follajes de tiniebla


La palabra última de los estrangulados


La palabra que asesina el alba negra






Cómplice mío


(islas flotantes en la cabellera meliflua de los corales).






Alto muy alto sobre la altura- ¿Escuchas


la flauta roída de los países imaginarios?






Entonces la mujer que dormía a mi lado palpó las bóvedas


de su corazón


Y apagó los resplandores invisibles en el fuego de


mi frente.


Y los trabajadores se ocultaron en las riendas del poniente,


Y galoparon hasta mi sangre.






Alto muy alto sobre la altura


Se escuchó, por última vez, el nuevo amor.






IV




Más allá del límite impreciso de nuestra existencia, mi


carne deriva hacia las olas, acuchillada con espasmos


invencibles.


¿Quién dijo la carne, el enigma, la ilusión de la carne?


Calmad el desastre de las fieras


Ven a la ciudad de los cascabeles y el trueno


Apaga la lámpara del remordimiento, penetra en los techos


nevados del arcoiris, húndete en una comarca de azules


enredaderas.


Despliega mis veleros fugaces cuando en el orbe helado


Estalle la blanca tempestad.






Ciudad de inenarrable tristeza:


Perezco en tus navíos fatigados, en tus fatales emboscadas.


Tus mujeres indulgentes me tienden una red de tigres ávidos.


Cubro tu espalda desnuda con mi fluente vestido de arpas


subterráneas.


Mientras busco mi origen en las piedras derretidas, en las


Cenizas de los animales muertos.


Mientras bebo tu presencia


como un grito de grandes aves negras


entre las hojas melancólicas.






Pasa la verja de esta habitación de tulipanes, huye en


medio del escándalo fluvial.






Astros esparcidos a la redonda


Deseos obturados, planetas perdidos


Escombros de los esqueletos, cráneos suaves.






Llegas en el grito de los equinoccios, en el zócalo de los


ciervos perseguidos,


en la flauta furiosa de los remolcadores.


Llegas tú, con una copa de almendras suprimes el


relámpago.


El ancla de este sueño abre mis ojos a la vida.




Juan Sánchez Peláez



sábado, junio 19, 2010

¡ADIOS SARAMAGO!



Muere José Saramago, escritor de lucidez y compromiso

El escritor portugués José Saramago ha fallecido en la isla de Lanzarote a la edad de 87 años. La muerte se produjo pasadas las 13.00 horas (hora peninsular), cuando el escritor se encontraba en su residencia canaria, acompañado por su mujer y traductora, Pilar del Río. Ahora, le esperan unas exequias que se celebrarán en Lisboa, adonde será trasladado en una fecha aún no determinada por un avión que el Gobierno portugués enviará expresamente a Lanzarote.



José Saramago había pasado una noche tranquila. Tras desayunar con normalidad y haber mantenido una conversación con su esposa, comenzó a sentirse mal y al poco tiempo falleció, según explicó la familia.


Saramago, el primer escritor en lengua portuguesa en recibir el Premio Nobel de Literatura en 1992, se había reincorporado a la vida pública en 2008, después de sufrir una larga enfermedad respiratoria que ya lo tuvo al borde de la muerte.


El autor nació en 1922 en el caserío de Azinhaga, un villorrio a 120 kilómetros al norte de Lisboa. En la infancia, la familia del escritor se trasladó a Lisboa donde su padre se empleó de policía, pero Saramago siempre mantuvo su vínculo con su tierra.


Una juventud marcada por la precariedad


La juventud de Saramago estuvo marcada por la precariedad familiar. Estudió en una escuela técnica, empezó a escribir en el 'Diário de Notícias', y, a partir de 1976, se dedicó exclusivamente a la literatura.


Antes de dedicarse de lleno a la literatura, Saramago ejerció como cerrajero, mecánico, editor y periodista, pero fue en 1947 cuando hizo realidad su mayor ilusión, la de ser escritor, publicando la novela "Tierra de pecado".


Afiliado al Partido Comunista Portugués desde 1969, entre 1966 y 1975, y tras un largo silencio, publicó los poemarios 'Poemas posibles', 'Probablemente alegría' y 'El año de 1993'.


Tras varias novelas y textos teatrales, en 1982 le llegó la popularidad internacional con 'Memorial del convento', un prestigio que consolidó con títulos como 'La balsa de piedra' (1986), la pieza teatral 'La segunda vida de Francisco de Asís' (1987) e 'Historia del Cerco de Lisboa' (1989).


En 1991, Saramago se trasladó a Lanzarote por las críticas que recibió su 'El Evangelio según Jesucristo'. Tras publicar su cuarta obra de teatro, 'In nomine Dei', entró a formar parte del Parlamento Internacional de Escritores.


Ganador del Premio Camoens en 1995, ese mismo año inició la trilogía formada por 'Ensayo sobre la ceguera', 'Todos los nombres' y 'Ensayo sobre la lucidez'. En 2008 comenzó a publicar su blog, 'El cuaderno', y el año pasado presentó su última novela, 'Caín'.



http://www.elmundo.es/elmundo/2010/06/18/cultura/1276864253.html

A propósito de la labor de EL DIEZ



En Venezuela son muy frecuentes a propósito de la copa del mundo celebrada actualmente en Sudáfrica, las críticas destructivas ante la presencia como seleccionador nacional del combinado argentino de Diego Armando Maradona, por su conocido problema con sustancias psicoactivas.


Estamos conscientes que la droga es una de las peores enfermedades sociales y que además detrás de cada enfermo por culpa de sustancias adictivas, están unos seres perversos llamados traficantes, que se aprovechan de las debilidades o circunstancias de ciertas personas para convertirlos en unos pseudoesclavos, porque simplemente consiguen dinero como sea para satisfacer la necesidad que tienen, simplemente el vicio controla su voluntad.


Quizás esas personas llegan a ese estado de necesitar sustancias porque se sienten solas, porque no han resuelto un problema y tan sencillamente como los seres humanos somos signo de contradicción, aunque se sea alguien deslumbrante en un área de la cultura humana, todos somos susceptibles de tener un familiar, un amigo, un conocido que sea víctima de los traficantes, y por eso no deberíamos condenarlos, sino sencillamente deberíamos ayudarlos para que esa persona, o esas personas salgan de la pseudoesclavitud que implica la droga y logren de manera pronta su reinserción a la sociedad y puedan contribuir al progreso de su entorno de manera efectiva y eficaz con su trabajo.


Diego Armando, está trabajando como nunca, es un campeón y necesita contribuir con la sociedad de la mejor manera que lo sabe hacer, haciendo buen fútbol, escribo estas líneas sólo por hacer un comentario, nunca con la finalidad de crear una polémica con mis amigos, pero EL DIEGO está allí porque le dieron la oportunidad, porque le dieron la mano, porque sencillamente es un ser humano que merece que crean en él, así como todos merecemos una oportunidad, porque si fuese familia mía yo le dijese DIEGO, HAZLO QUE TÚ PUEDES, SOS UN CAMPEÓN Y CREO EN VOS, aprovecho la oportunidad para recordar aquella frase de Mario Benedetti que dice: "Cómo hacerte saber que para que alguien sea, hay que ayudarlo"

En verdad conozco casos de personas adictas al alcohol que se han redimido, conozco casos de gente adicta al cigarro que se ha redimido pero no conozco lamentablemente casos de gente adicta a sustancias que se hayan curado de la enfermedad, ojalá (escribo esta palabra en el sentido estricto de su significado: OH ALÁ) Dios ilumine AL DIEGO, para que vea el resultado de su obra coronada, creo que es el único técnico en el mundial actual que ha sido campeón del mundo, personalmente considero que si el mundial de Sudáfrica, sirve solamente para que un sólo ser humano salga de sus miserias, sólo por eso bendito sea el mundial y bendita sean la manos de todos aquellos que ayudaron e hicieron posible que Diego Armando sea el Seleccionador Nacional de la República Argentina, porque no recuerdo a ningún seleccionador nacional que entregara tanto en la cancha como Diego Armando, no recuerdo eso de César Luis Menotti, ni de Carlos Bilardo, ni de Daniel Passarella, mucho menos de José Pekerman.


A lo mejor El Diego no lo está haciendo de la mejor manera, a lo mejor no es el mejor técnico, pero
está trabajando, está entregando todo por un sueño, en vez de estar en su casa drogándose, metiéndose basura en las entrañas, y lastimando con su conducta a su familia y a su entorno, yo prefiero al Diego, en la cancha a que termine como Gustavo Ceratti.


Dios ilumine al Diego y guíe a la Gloriosa Selección Argentina a ganar la copa del mundo, ojalá esa oncena temible pueda encontrarse en la cancha, ojalá Romero pueda hacerlo mejor, tenga el suficiente sentido común y no se adelante tanto, ojalá Jonás pueda demostrar el gran futbolista que es, ojalá Messi, pueda al fin jugar sin temor a que lo marquen y lo lesionen.


¡Un gran saludo albiceleste!


Por siempre.


Leonardo



lunes, junio 14, 2010

HOY




HOY

Voy a disponer en fila india mil lanzas contra el asfalto del cielo.
Vengo a sellar jarras labradas; a detenerme en la médula, en la
piel, en la flor. A nivel de la concavidad marina, sacaré el pez, de
cuajo, con una vara de estrellas. El mundo se halla hoy al alcan-
ce de mis ojos tranquilos, y vivo en el reflejo, en línea recta, su
claridad concéntrica.

Juan Sánchez Peláez

Bachata en Fukuoka



Bachata en Fukuoka
Juan Luis Guerra

domingo, junio 13, 2010

Padre José Virtuoso s.j NUEVO RECTOR DE LA UCAB


  El Consejo Fundacional de la Universidad Católica "Andrés Bello", reunido el sábado 12 de junio de 2010, y a proposición del Provincial de la Compañía de Jesús y Vicecanciller de la UCAB, P. Arturo Peraza s.j., aprobó por unanimidad al P. José Virtuoso s.j. como nuevo Rector de la Universidad Católica Andrés Bello para el período 2010-2014, desde este blog , hacemos un reconocimiento al P. Luis Ugalde s.j por tantos años de dedicación al frente de nuestra universidad Católica " Andrés Bello" y le damos la bienvenida al nuevo rector P. José Virtuoso.



A continuación presentamos una entrevista realizada al nuevo rector en 2007 por El Nacional.


“Sobre la democracia se ciernen muchos nubarrones”, José Virtuoso


Entrevista realizada al director del Centro Gumilla por El Nacional
el domingo 25 de febrero de 2007.

Sacerdote jesuita, politólogo y doctor en Historia, José Virtuoso es director de la Fundación Centro Gumilla y coordinador del Sector Social de la Compañía de Jesús en Venezuela. Integrante de la junta Directiva de la Asociación Civil Ojo Electoral, profesor en la UCAB y el Instituto de Teología para Religiosos. Es articulista de la Revista SIC y ha publicado diversas obras de análisis social y político


MILAGROS SOCORRO
Francisco José Virtuoso Arrieta nació en La Pastora en septiembre de 1959. Cuando tenía seis años, la familia se mudó a Catia, donde permanecería hasta los 18 años, cuando se graduó de bachiller e ingresó a la Compañía de Jesús.
Su madre es trujillana y su padre, proveniente de un pequeño pueblo de Sicilia. En ese hogar germinó su vocación religiosa.
-¿Usted habla siciliano?
-Me faltaría mejorarlo, pero me hago entender. Lo aprendí muy temprano, en la casa, porque cuando mi padre se molestaba, hablaba siciliano. Y ya uno sabía que la cosa iba en serio. Por ese camino también hablo un poco de italiano; y, sobre todo, lo leo. Soy un gran amante de la cultura y el carácter italianos. Esa influencia, que caracterizó mi entorno familiar, me define mucho como persona. Creo que esa forma de ser, extrovertida y apasionada, se impuso en mí sobre el temperamento andino de mi madre, que es más recogida.
-¿Tiene pasaporte italiano?
-No. Exclusivamente por flojera.
-Ese talante apasionado que admite en sí mismo, ¿descarta que pueda serlight en algún aspecto?
-Sí. Con esas influencias de carácter también recibí una educación basada en la disciplina y en el ejemplo de esfuerzo y constancia.
Mi padre se levantaba a las cinco de la mañana a trabajar, como carnicero, taxista, mecánico, comerciante. Aprendí, a la vez, el amor a la vida y que había que trabajar para ganársela. Si algo me enseñaron en mi casa fue a ser todo lo contrario a lo
 light. Me comprometo a fondo con lo que creo y con lo que hago.
Y, de hecho, a veces tengo la impresión de que trabajo demasiado, porque sé que para que las cosas salgan bien es preciso pensarlas cuidadosamente y trabajar mucho en ellas. No creo que las meras ocurrencias, por brillantes que sean, solucionen las cosas. Sólo la disciplina, la constancia y el esfuerzo determinan los buenos resultados.
-¿Ha tenido dudas con respecto a su vocación al sacerdocio?
-Jamás. En lo que sí he tenido dudas es con respecto a los caminos que he tomado para ejercerla.
Me he preguntado si, como Iglesia, estamos haciendo lo que debemos; si estamos dando el testimonio debido; si no tendremos concepciones erradas de Dios y de la teología. Pero las verdades de la fe, lo que se nos ha revelado en el Evangelio, eso nunca lo he puesto en duda.
-Eso debe darle mucho aplomo.
-Eso da mucha paz, porque uno siente que su vida se cimienta en convicciones profundas. Y ayuda a soportar los golpes de la vida.
Fue, precisamente, la fe la que me permitió superar la muerte de mi padre, a quien amaba profundamente. Y, luego, la tragedia que se llevó por delante al barrio de Catuche, en el año 99, una catástrofe que afectó a 1200 familias y a mí me destrozó, incluso físicamente, porque me enfermé.
-¿Cómo experimenta usted la falta de una compañera y de una familia propia?
-El deseo de una compañera y una familia acompaña a un hombre a lo largo de toda su vida. Cuando nosotros hacemos votos de castidad no estamos proclamando que podemos prescindir de la experiencia contraria sino que queremos entregar nuestra vida a Dios y a la gente; y que en esa decisión cedemos todo impulso, todo anhelo personal. Sin embargo, eso no diluye la necesidad. Es difícil. Ser consecuente y vivir desde la autenticidad no es nada fácil. Pero, a la vez, es gratificante. Me cuesta explicarlo… yo no tengo mujer, no tengo hijos, y esa ausencia es perceptible y deja su dolor. Pero me compensa el hecho de que lo que estoy entregando a Dios y a mis semejantes no es cualquier cosa: es una parte muy importante de mi vida.
No podría ser político
-Se dice de usted que es “muy jesuita” e incluso que está a la izquierda de los jesuitas. ¿Qué puede significar eso?
-Yo intento vivir lo que, como congregación, hemos formulado a lo largo de sus 500 años de existencia: somos promotores de la fe y de la justicia. Y, para nosotros, expandir la fe equivale a la promoción de la justicia, que en el Evangelio es un símbolo de lo que Dios quiere para la Humanidad. Y no es retórica sino una realidad.
Para los jesuitas, el amor de Dios debe manifestarse en expresiones concretas. Eso define mi vida, lo que entiendo por ser sacerdote; y es lo que ha orientado mi compromiso con los sectores empobrecidos, mi trabajo en el Centro Gumilla y mi participación en organizaciones como Fe y Alegría, así como mi preocupación por la vida política del país. Todo eso forma parte de mi vocación.
Yo no puedo hablar de Dios sin hacerlo al tiempo de cómo le va a los hombres y mujeres de este mundo. Me imagino que eso es ser muy jesuita.
-¿En algún momento se vio tentado a ser político, digamos, profesional?
-No, gracias a Dios y a la Virgen Santísima. Sería muy mal político, porque éste busca el poder como una herramienta para desarrollar su vocación. Desde luego, sé que el poder en la sociedad es necesario, hablando en abstracto. Y hacen falta quienes ejerzan el poder porque es parte de la vida en sociedad. Pero el poder tiende a corromper, y el poder absoluto corrompe absolutamente. Por otra parte, el ejercicio del poder implica una serie de condiciones de las que carezco: quien tiene el poder busca dominar, imponer su voluntad y conservarlo. Son dinámicas propias del poder. Prefiero estar del lado de quiénes escrutan el poder y le hacen críticas. Ésa es una tarea que nos corresponde a todos los ciudadanos; a la Iglesia, de manera especial. Y uno de los requisitos para cumplirla es no ejercer el poder.
-Como miembro de Ojo Electoral, usted estuvo varias veces en la sede del CNE. ¿Qué vio allí?
-El CNE ha ido mejorando sus formas de proceder. Ya en mi primera relación con el CNE vi demasiado miedo a abrir las compuertas para permitir un mayor control social y de las diferentes instancias sobre las fundamentales tareas naturales a la institución. Creo que la polarización y los temores ante lo que el otro pudiera hacer, generaban una situación terriblemente oscura y difícil, que imposibilitaba una apertura a la participación de diferentes grupos. Me parece que en el mismo CNE se ha llegado a la conclusión de que hay muchos sectores de la sociedad venezolana que, teniendo disidencias con la conducción del CNE, quieren contribuir para hacer más activo el proceso electoral. En esta administración del CNE ha habido mucho más apertura que con la gestión anterior. En fin, hemos venido de menos a más, pero todavía falta mucha apertura. Y creo que hay consenso en la idea de que debemos ir a una nueva cedulación y a un nuevo registro; lo que urge hacerse con la mayor transparencia.
Las cartas de Moronta y de Márquez
-¿Qué opina de la carta pastoral escrita recientemente por el obispo del Táchira, monseñor Mario Moronta?
-La carta pastoral de Mario Moronta evidencia un gran esfuerzo de interpretación del sentimiento de una gran parte de los católicos venezolanos, que desean participar en el debate actual desde una perspectiva propia y sin apremios provenientes del temor o de la coacción. Lo fundamental de ese documento es la invitación formulada por Moronta a una participación libre, desde el respeto, desde la escucha del otro. Uno de los grandes problemas que tenemos actualmente en Venezuela es el recelo de intervenir en las discusiones públicas por miedo a la respuesta que se pueda encontrar en el otro. Moronta insta a que se debata sin temer a las represalias o a la respuesta agresiva del otro. El gran valor de esa carta es animar a los católicos a manifestar sus propias convicciones desde la fe, porque la única forma de vencer la exclusión y la intolerancia es manteniendo una voz firme y sin temor.
-¿No cree que esa carta podría ser percibida como una incitación a que la catolicidad se sume al proyecto del presidente Chávez?
-En un ambiente tan complicado, ésa podría ser una lectura. Pero, si uno lee la carta y entiende no sólo la letra sino el espíritu que la sustenta, llega a la conclusión de que lo que hay allí es una invitación, como he dicho, a participar en el debate de la propuesta que ha hecho el Gobierno y que llama socialismo del siglo XXI; porque la opción de quedarnos callados sería el equivalente a dejar que nos pase por encima.
Hay que exponerse, hay que decir cosas, hay que manifestar lo que nos parece conveniente y lo que no.
-Como directivo de la revista SIC, ¿qué piensa de la negativa del Gobierno de renovar la concesión de RCTV?
-En este caso se están violentando todos los procedimientos del mismo reglamento en el cual se basa la eliminación de la concesión. El problema de fondo es la vulneración del Estado de Derecho, de una incorrecta interpretación de la ley y su aplicación. En segundo lugar, hay un debate pendiente con respecto al modelo de televisión que queremos. Pero, de ninguna manera, podemos instalar ese debate y tomar las medidas correctivas sobre la televisión necesaria violando el Estado de Derecho.
-¿Ya usted colaboró con la colecta convocada por TalCual para recoger el importe de la multa aplicada por violación a la Ley de Protección al Niño y al Adolescente?
-Sí, cómo no. Claro que sí, porque TalCual tiene una línea editorial importante y necesaria en la democracia. La medida tomada contra ese diario es excesiva y atenta contra la sustentabilidad económica de un periódico que mantiene una orientación crítica e, insisto, necesaria, dentro del proceso de discusión que se vive en el país.
-¿Cuál es, a su juicio, la gran tarea que tenemos en este momento?
-En Venezuela tenemos que propulsar la democracia venezolana, sobre la cual se ciernen muchos nubarrones. Es fundamental defender la democracia y sus logros, así como el Estado de Derecho, la división de poderes, la representatividad como algo fundamental en la democracia.
Es preciso defender todo esto, inclusive para que la democracia participativa y popular se pueda llevar adelante.
-¿Usted está preocupado?
-Ah, yo sí. Profundamente preocupado.

Se llama mesianismo
Al preguntarle cuál diría que es el signo principal de este gobierno, Virtuoso afirma que el mesianismo.
“Porque despierta las expectativas de quienes han estado esperando por mucho tiempo la solución de sus grandes problemas pero está siempre por encima de la gente. Se cree que está más allá de la gente y no se deja conducir por ésta. El Mesías conduce, va adelante…”Y al instarlo a que señale para dónde va ese Mesías, dice: “Ah, eso no lo sé. Lo que sí sé es que espera que todos los sigamos y no escucha a dónde queremos ir. No es conveniente para Venezuela porque pretende que los pueblos no caminemos con nuestros propios pies y no asumamos nuestra propia vida en nuestras manos. Mesianismo es depositar mi esperanza en el otro, que será mi salvador y me conduce; y yo sólo puedo obedecerlo y acatarlo, porque uno de los elementos típicos del mesianismo es el autoritarismo”.-Ha llegado el momento de dejarse de rodeos y preguntarle abiertamente si es verdad, como dicen algunos, que el cura Virtuoso es chavista light.
-No -dice sin titubeos-. Reconozco la cosas buenas que ha hecho Chávez, sus denuncias verdaderas, su iniciativa de destinar ingresos a los pobres.
Pero preferiría una política social mucho más profunda, que no fuera solamente distribución sino generación de ingresos, que fuera más creación de empleo que distribución de recursos. Y tampoco puedo decir que lo que se hizo no se debería hacer. Me parece que Chávez ha debido gobernar escuchando a todos los sectores de la población; que el Gobierno ha debido construir el Estado prefigurado en la Constitución, en vez de este Estado confundido internamente que tenemos. Y no estoy revelando ninguna novedad: las encuestas señalan que así como la gente apoya a Chávez, dice que sus respuestas a los problemas del país son muy bajas. La gente espera cambios profundos.

Sic Semanal – Centro Gumilla

Reflexiones del equipo de redacción de la Revista SIC –

 http://www.gumilla.org/


lunes, junio 07, 2010

A 02 AÑOS DE LA MUERTE DE EUGENIO MONTEJO



MIENTRAS GIRE LA TIERRA

Déjame que te ame mientras gire la tierra
Y los astros inclinen sus cráneos azules
sobre la rosa de los vientos.
Flotando, a bordo de este día
En que al azar, por un instante,
despertamos tan cerca.
Pude vivir en otro reino, en otro mundo,
a muchas leguas de tus manos, de tu risa,
En un planeta remoto, inalcanzable.
Pude nacer hace ya siglos
cuando en nada existías
y en mis angustias de horizonte
adivinarte en  sueños de futuro,
pero mis huesos a esta hora
Ya serían árboles o piedras.
No fue ayer ni mañana, en otro tiempo,
en otro espacio,
ni ocurrirá ya nunca,
aunque la eternidad cargue sus dados
a favor de mi suerte.
Déjame que te ame mientras la tierra siga
gravitando al compás de sus astros
y en cada minuto nos asombre
este frágil milagro de estar vivo.
No me abandones hasta que ella se detenga.

Eugenio Montejo






A FLOR DE PIEL



domingo, junio 06, 2010

El blog de Amelia Barnola




Hoy me enteré por facebook, de la existencia del blog de la poeta venezolana Amelia Barnola, licenciada en Letras egresada de la UCAB en 1997, personalmente es una de las personas a las que en verdad admiro desde que la conocí en un recital de poesía en el teatro de la UCAB. desde este blog le damos la bienvenida a ese espacio de creación, al cual auguramos un rotundo éxito.


viernes, junio 04, 2010

La Poesía




LA POESÍA
La
poesía cruza la tierra sola,
apoya su voz en el dolor del mundo
y nada pide
--ni siquiera palabras.
Llega de lejos y sin hora, nunca avisa;
tiene la llave de la puerta.
Al entrar siempre se detiene a mirarnos.
Después abre su mano y nos entrega
una flor o un guijarro, algo secreto,
pero tan intenso que el corazón palpita
demasiado veloz. Y despertamos.

Eugenio Montejo