lunes, julio 23, 2012

El arte de Amy Winehouse, a un año de su Eternidad








FRANK, SU PRIMER CD



BACK TO BLACK, SU SEGUNDO CD, GANADOR DE CINCO PREMIOS GRAMMY -AMY EN ESE MOMENTO NO PODÍA ENTRAR A LOS ESTADOS UNIDOS, YA QUE TENÍA PROHIBICIÓN POR PARTE DEL FBI, POR SUPUESTAMENTE HACER APOLOGÍA AL CONSUMO DE SUSTANCIAS TÓXICAS EN SUS CONCIERTOS- LOS CUALES RECIBIÓ A DISTANCIA


DVD LIVE IN LONDON



DISCO PÓSTUMO
LIONESS HIDDEN TREASURES, EN EL QUE APARECE EL DUETO CON TONY BENNETT, EN EL TEMA BODY AND SOUL, GANADOR DEL GRAMMY AL MEJOR DUETO 2012, ENTREGADO EN CEREMONIA PRIVADA A SU FAMILIA




MÍNIMA MUESTRA DE RECOPILATORIOS O MATERIAL RELACIONADO:



CD´S & DVD



BOOK




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DVD



CD
CD


BLU-RAY



UK EDITION


USA EDITION


DVD

THE AMY WINEHOUSE-FRED PERRY COLLECTION

Amy Winehouse - Back To Black (2006) - Full Album

Amy Winehouse - You Know I'm No Good {Live Benicàssim 2007}

Me & Mr Jones - Amy Winehouse live @ Isle Of Wight 2007

Amy Winehouse_(Back to Black)

Amy Winehouse - Wake Up Alone (Live Madrid)

Amy Winehouse - Rehab & Back To Black (Live at Isle of Wight 2007)

Amy Winehouse (Full) Live At Oxegen Festival 2008

Amy Winehouse at Glastonbury 2007. Best live performance.

Amy Winehouse - Les Eurockeenes de Belfort - Malsaucy, France full conc...

Amy Winehouse (Full) Live At Glastonbury Festival 2008

domingo, julio 15, 2012

DEFENSA DE LA ALEGRÍA







 DEFENSA DE LA ALEGRÍA
a trini



Defender la alegría como una trinchera
defenderla del escándalo y la rutina
de la miseria y los miserables
de las ausencias transitorias
y las definitivas
defender la alegría como un principio
defenderla del pasmo y las pesadillas
de los neutrales y de los neutrones
de las dulces infamias
y los graves diagnósticos
defender la alegría como una bandera
defenderla del rayo y la melancolía
de los ingenuos y de los canallas
de la retórica y los paros cardiacos
de las endemias y las academias
defender la alegría como un destino
defenderla del fuego y de los bomberos
de los suicidas y los homicidas
de las vacaciones y del agobio
de la obligación de estar alegres
defender la alegría como una certeza
defenderla del óxido y la roña
de la famosa pátina del tiempo
del relente y del oportunismo
de los proxenetas de la risa
defender la alegría como un derecho
defenderla de dios y del invierno
de las mayúsculas y de la muerte
de los apellidos y las lástimas
del azar
                  y también de la alegría


MARIO BENEDETTI

jueves, julio 12, 2012

Monólogo: Cómo reconocer a un venezolano en el exterior






Within You Without You The Beatles










Cuando muere un poeta, 


la palabra 


enmudece por instantes-luz

LA OBRA INMORTAL DE NEVESKA RODRÍGUEZ


La poeta venezolana Neveska Rodríguez

Portada de "En el mundo al revés", libro de poemas infantiles de Neveska Rodríguez, con ilustraciones de Armando Quintero


Dedicatoria que nos hizo Neveska Rodríguez de "En el mundo al revés"


Éste miércoles 11 de julio de 2012, falleció nuestra amiga la poeta venezolana Neveska Rodríguez, profesora e investigadora de la Universidad Católica "Andrés Bello", PAZ A SU ALMA Y DIFUSIÓN A SU OBRA

VII

La bruja
los hechiza a todos
Ella gana

Cascanueces tritura
las lágrimas de los niños
El rey de los ratones
muestra sus dientes

El submundo
despertó
Legiones de diablos
rodean su camita
La princesa lanza una de sus
trenzas
¡Está salvado!

XIII

Itako es un
gato bailarín
que vive en la casa de un poeta

Ha estudiado gran parte
de la poesía venezolana
lee las noticias del día
y una que otra novela

Es gordo-como todo gato de escritor
que se respete-
Adora las manos
las araña afanosamente

Quiere quitarlas prestadas
para escribir su propia historia

NEVESKA RODRÍGUEZ
"EN EL MUNDO AL REVÉS"
EDITORIAL LA CASA TOMADA (2004)



lunes, julio 09, 2012

Sin título


(Para ti, mujer mariposa)





Enciéndeme en el fulgor de tu pasión
llévame a esa dimensión en la que habitas y no me dejes ir
consúmeme hasta quedar exhausto de ti
aglomera tus átomos con los míos
y viajemos

Leonardo Melero 

El arte poética de Eleonora Requena










quiero prisa, olvidos instantáneos,
necesito economías,
desahogar por la ventana la calina,
tirar todas las bolsas de basura,
incendiarme los quebrantos en la sala,
salvaguardias, canjes de fortuna,
un desalojo rápido, un pase de salida,
el cruce de miradas que resuma la orden
del disparo, un trueno que proclame el escampado,
el acallamiento inadvertido
... de chicharras,
la demora en los asuntos plenos,
un recuerdo dibujándome la risa,
al menos
la compresa
para la afiebrada llaga,
una siesta,
acaso
algún abrazo quieto,
inmundo

ELEONORA REQUENA

domingo, julio 08, 2012







                TRIBUNA
El relato de la izquierda latinoamericana
El éxito de su historia contrasta con la poca elegancia de sus discursos de legitimación


La izquierda latinoamericana ha vivido en los últimos años una historia de éxito. Gana elecciones y reelecciones en la mayor parte de la región y en los pocos países donde no gobierna, como México, Colombia o Chile, constituye una fuerza opositora de peso. En la última década, la mayoría de las izquierdas latinoamericanas ha gobernado bien: ha reducido la pobreza, aumentado el gasto público en educación y salud, pero no ha trastocado el desequilibrio macroeconómico de sus países y ha contenido la inflación. Los actuales presidentes de la izquierda son sumamente populares y los que han dejado el poder en los últimos años, como Lula da Silva, Tabaré Vázquez o Michelle Bachelet, siguen poseyendo un enorme capital político.
La exitosa historia de la izquierda latinoamericana contrasta, sin embargo, con la poca elegancia de sus discursos de legitimación. A la hora de contar la historia de su auge, la izquierda apela al relato de la decadencia. Una y otra vez alude a los monstruos del “neoliberalismo”, descontinuado hace una década, o del “imperialismo yanqui”, cada vez con menor capacidad de presión diplomática y financiera —por no hablar de la inexistente amenaza militar— sobre los gobiernos latinoamericanos, como pudo verse en la pasada Cumbre de las Américas de Cartagena. O rinde culto a la Revolución Cubana, al Che Guevara y a las guerrillas latinoamericanas, todos, referentes de una izquierda marxista y violenta que, en sus medios y sus fines, ha sido abandonada, incluso, por Hugo Chávez en Venezuela o Raúl Castro en Cuba.
Cuando no recurren al archivo de los años guerrilleros, los gobiernos de la izquierda latinoamericana van más lejos: a los libertadores de América. De aquellos próceres, republicanos neoclásicos en su mayoría, extraen una simbología descolonizadora anacrónica, que estaría más cerca de los populismos y nacionalismos de mediados del siglo XX que de los experimentos constitucionales del siglo XIX, donde el paradigma liberal regía con pocas impugnaciones. Nada más contradictorio, sobre todo en el mundo andino o el mesoamericano, que juntar en un mismo panteón heroico a próceres republicanos y liberales del siglo XIX con líderes y movimientos indígenas del siglo XX, que se rebelaron contra las políticas anticomunitarias impulsadas por los primeros durante décadas.
La nueva izquierda latinoamericana y la teoría neomarxista (Badiou, Rancière, Zizek, Hardt, Negri, Butler…) se leen con mutua desconfianza. Ernesto Laclau ha logrado incorporar algunas nociones al discurso kirchnerista, pero las mismas no son centrales en este último y su caso es excepcional. Más cerca de la renovación conceptual de la izquierda latinoamericana está el vicepresidente boliviano Álvaro García Linera, cuya articulación de katarismo y marxismo apunta a una potenciación del perfil comunitario, indigenista y plurinacional del “socialismo del siglo XXI”. Pero fuera de esta corriente, bastante circunscrita al mundo andino o específicamente boliviano, los contenidos ideológicos de dicho socialismo no van más allá del nuevo populismo de Chávez o del viejo comunismo de Fidel y Raúl Castro.
La izquierda latinoamericana no sólo no asimila el neomarxismo sino que tampoco se abre plenamente al multiculturalismo. Políticas emblemáticas de este último como las relacionadas con las cuestiones de género y las sexualidades no logran consolidarse en los gobiernos de la región. El matrimonio gay ha sido legalizado en la ciudad de México y en Argentina, pero no en Cuba, Venezuela, Bolivia y Nicaragua, países del ALBA que comúnmente se asocian con las izquierdas más radicales. El derecho al aborto no es reconocido por los gobiernos de Dilma Rousseff en Brasil y Cristina Fernández de Kirchner en Argentina y la prevención y la penalización de discursos y prácticas machistas, homofóbicas y racistas son sumamente precarias en toda América Latina.
La torpeza con que la izquierda narra su ascenso al poder le impide capitalizar uno de los elementos que la distinguen del viejo comunismo: su mayor comprensión de los fenómenos de la cultura popular. A diferencia del marxismo-leninismo de corte soviético y cubano, que aspiraba a una regeneración cultural de la ciudadanía, basada en el ateísmo y la ciencia, las nuevas izquierdas usan un lenguaje menos doctrinario y más permeable a los mitos rurales y urbanos. La demagogia y el populismo que signan las políticas culturales de la izquierda conspiran contra la voluntad de producir ideologías menos circunscritas a las estrechas agendas de las minorías letradas.
La mayor limitación del relato de la izquierda tiene que ver con su idea de la democracia. En la última década la izquierda latinoamericana llegó al poder, gracias a la democracia, no a la revolución, pero sigue imaginándose como una fuerza “revolucionaria”, antes que como un conjunto de gobiernos democráticos. A diferencia de algunos sectores de la izquierda brasileña, uruguaya y chilena, sobre todo, los gobiernos bolivarianos siguen proyectando una imagen negativa de la democracia, heredada del comunismo y el populismo. La democracia es para ellos un medio para llegar al poder y preservarlo, no la finalidad de la vida pública.
Rafael Rojas es historiador.