Se expone en Londres el cuadro más caro jamás vendido en subasta, un 'picasso'

Se expone en Londres el cuadro más caro jamás vendido en subasta, un 'picasso'

El cuadro de Picasso, en la derecha, expuesto en la Tate Modern. :: STAN HONDA/AFP

08.03.11 - 01:50 - EFE

LONDRES.
El cuadro más caro jamás vendido en una subasta, el denominado 'Desnudo, Hojas verdes y Busto' del genio español Pablo Picasso, se pudo contemplar ayer por primera vez en el Reino Unido.


La obra fue pintada por el artista malagueño en el año 1932, y estará expuesta al público en la galería de arte contemporáneo Tate Modern de Londres, concretamente en una nueva sala dedicada a Picasso. El lienzo fue vendido en la galería Christie's en Nueva York el pasado mayo por un precio que marcó un récord mundial al alcanzar la cifra de 106,5 millones de dólares (81,9 millones en euros). «Se trata de un cuadro destacado de Picasso y estoy encantado de que, gracias a la generosidad del prestamista, podamos exponerlo ante el público británico», indicó el director de la Tate, Nicholas Serota, a los medios británicos.


La obra en cuestión es un lienzo de grandes dimensiones (160 x 130 centímetros) en el que Picasso retrató a su amante Marie-Théresè Walter.
 
http://www.laverdad.es/murcia/v/20110308/cultura/expone-londres-cuadro-caro-20110308.html

Marie-Théresè Walter

http://en.wikipedia.org/wiki/Marie-Th%C3%A9r%C3%A8se_Walter

El arte de Enya

ORINOCO FLOW

ENYA

El arte de UB40

Kingston Town

UB40

El arte de Diana Ross

Diana Ross

Do you know

El arte de sus majestades

MISS YOU
THE ROLLING STONES

Candle in the wind

Candle in the wind

Elton John

Tribute to England´s Rose

http://es.wikipedia.org/wiki/Diana_de_Gales

http://en.wikipedia.org/wiki/Diana,_Princess_of_Wales

Joya musical

Eminen & Elton Jhon

Stan

El arte de Dido

THANK YOU

DIDO

La Erección Permanente

Por MARIO VARGAS LLOSA



La Erección Permanente

DESDE que, muy niño, oí describir al tío Lucho las magias y disfuerzos del Carnaval de Rio, soñaba con verlo de cerca, y, en lo posible, de dentro, en carne y hueso. Lo he conseguido. Aunque 62 años de edad, frecuentes dispepsias y una hernia lumbar no sean las condiciones óptimas para disfrutar de ella, la experiencia es provechosa, y afirmo que si toda la humanidad la viviera, habría menos guerras, prejuicios, racismo, fealdad y tristeza en el mundo, aunque, sí, probablemente, más hambre, disparidades, locura, y un incremento cataclísmico de la natalidad y el sida.


¿En qué sentidos es provechosa la experiencia? En varios, empezando por el filológico. Nadie que no haya estado inmerso en la crepitación del Sambódromo durante los desfiles de las catorce Escolas de Samba (49.000 participantes, 65.000 espectadores), o en alguno de los 250 bailes populares organizados por la alcaldía, y los centenares de bailes espontáneos desparramados por las calles de la ciudad, puede sospechar siquiera el riquísimo y multifacético contenido de que allí se cargan palabras sobre las que en otras partes se cierne una sospecha de vulgaridad, como tetas y culo, que, aquí, resultan las más espléndidas y generosas del idioma, cada una un vertiginoso universo de variantes en lo referente a curvas, sinuosidades, consistencias, proyecciones, tonalidades y granulaciones.


Cito estos dos ejemplos para no hablar en abstracto, pero podría citar igualmente todos los demás órganos y pedazos de la anatomía humana, que, en el Carnaval de Rio, a condición de llevar encima una prenda pigmea (la famosa tanga bautizada hilo dental), se exhiben con un desenfado, alegría y libertad que creía desaparecidos desde que la moral cristiana reemplazó a la pagana y pretendió ocultar y prohibir el cuerpo humano, en nombre del pudor. Todos ellos, de los talones al cabello, del ombligo a las axilas, del codo a los hombros y a la nuca, se lucen en esta fiesta con una soberbia confianza y orgullo de sí mismos, demostrando a los ignorantes -y recordando a los olvidadizos- que no hay rincón de la maravillosa arquitectura física del ser humano que no pueda ser bellísimo, fuente de excitación y de placer, y que, por tanto, no merezca tanto cuidado, fervor y reverencia como los privilegiados por la tradición y la poesía romántica: ojos, cuellos, manos, cintura, etcétera. No es la menor de las maravillas del Carnaval de Rio conseguir dotar, gracias al ritmo, el colorido y la efervescencia contagiosa de la fiesta en la que todos practican, en estado de trance, el exhibicionismo, de atractivo erótico a comparsas tan aparentemente anodinas del juego amoroso como las uñas y la manzana de Adán ("Esa menina tiene una linda calavera", oí entusiasmarse a un viejo, en la playa de Flamengo). No es de extrañar, por eso, que el enredo (el tema) de la Escola de Samba Caprichosos de Pilares fuera este año nada menos que el cirujano plástico Ivo Pitanguy, cuyos bisturíes y genio rejuvenecedor han derrotado a las escorias del tiempo en las caras y cuerpos de muchas bellezas (femeninas y masculinas) de este tiempo frívolo. Cierra el desfile de la Escola, bailando en lo alto de una carroza como un adolescente, el propio Pitanguy, un setentón inmortal cuya presencia y contorsiones enloquecen al público.


El espectáculo, en horas del amanecer, cuando la euforia, el baile, el gregarismo, las canciones, el calor, el frenesí, alcanzan el punto omega de la combustión, revela lo que debieron ser, allá atrás en la historia, las grandes celebraciones paganas, las fiestas báquicas sobre todo, esos cultos dionisiacos con sus libaciones desenfrenadas para sofocar el instinto de supervivencia y la razón, las copulaciones colectivas y sus sacrificios sangrientos. Aquí, la sangre no corre en el escenario mismo de la fiesta, pero la ronda, la acosa desde su periferia, y deja cadáveres en sus orillas (setenta asesinados de bala en los cuatro días de Carnavales, lo que prueba que Rio es una ciudad pacífica: en Sao Paulo fueron 240).


¿Qué importa un muerto más o un muerto menos en este demencial estallido de alegría multitudinaria, en esta representación en la que, toda una ciudad, por cuatro días y cuatro noches, como para confirmar todas las tesis de Johan Huizinga sobre la evolución de la cultura y la historia a partir de los juegos humanos y los espacios reservados o escenarios en que ellos se encarnan, se disfraza y metamorfosea, renunciando a sus preocupaciones y angustias, prejuicios y expectativas, moral, creencias, simpatías y fobias, y, revistiéndose de otra personalidad -la del disfraz que se ha echado encima-, se abandona a los disfuerzos, excesos y extravagancias que jamás se hubiera permitido la víspera, ni se permitirá mañana, cuando recobre su singularidad y sea, otra vez, la desesperación del parado, la angustia de la secretaria y el funcionario al que la creciente inflación merma el sueldo cada día, el empresario abrumado por la subida de los impuestos, el profesor al que la caída del real dejó sin viajar al extranjero o el sindicalista que echa la culpa de la crisis al Fondo Monetario Internacional y a sus imposiciones ultraliberales?


Porque, no olvidemos que estos Carnavales ocurren en medio de una crisis económica que tiene al mundo financiero internacional comiéndose las uñas por lo que pueda ocurrir en el Brasil. Si el durísimo Plan de Ajuste que ha permitido al gobierno brasileño que preside Fernando Henrique Cardoso recibir préstamos por la astronómica suma de 40.000 millones de dólares fracasa, el colapso brasileño arruinará no sólo al Brasil, también a los demás países del Mercosur, y los coletazos de la catástrofe removerán las bolsas y las economías de todo el planeta, tanto o más que las baterías de las Escolas de Samba remecen las caderas de las comparsas baianas. ¿Alguien se acuerda de esas mezquindades lúgubres en estos días de alboroto feliz? Sí, unos tristes sociólogos que, en los periódicos, se desgañitan criticando "la alienación" de la que sería víctima el pueblo brasileño. Este, desde luego, no se preocupa en absoluto; se ríe a carcajadas de la crisis y se mofa de ella, exorcizándola en grotescos muñecones de los carros alegóricos que las tribunas aplauden a rabiar. Y, para que no quepa la menor duda al respecto, este año, las Escolas de Samba han gastado un veinte por ciento más que el año pasado en la fabricación de los disfraces y las carrozas para el desfile, y las autoridades aumentado en varios millones de reales el presupuesto de la fiesta destinado a orquestas, fuegos artificiales, espectáculos y premios. ¿Va este derroche en contra de la sensatez, de la razón? Sí, naturalmente. Porque ésta es todavía una fiesta auténtica, una fiesta en el sentido más antiguo y primitivo de la palabra: cuando la sensatez y la razón eran aún frutas exóticas, y hombres y mujeres practicaban el potlach y eran todavía, esencialmente, emoción, sentidos a flor de piel, intuición, instinto.


Quien mejor me ha explicado lo que ocurre estos días en Rio de Janeiro no es Nietzsche, con su visión del hombre dionisiaco, ni siquiera mi amigo el antropólogo Roberto da Matta, en su magnífico ensayo sobre el Carnaval, sino un crítico literario ruso, que jamás pisó el Brasil, y al que la intolerancia estalinista tuvo malviviendo y enseñando en perdidas comarcas de las estepas soviéticas: Mijail Baktin. Todo lo que he visto y oído en esta fulgurante semana carioca parece una ilustración animada de sus tesis sobre la cultura popular, que desarrolló en su deslumbrante libro sobre Rabelais. Sí, aquí está, salida de las entrañas de los estratos más humildes de la escala social, esa respuesta desvergonzada, irreverente, ferozmente sarcástica, a los patrones establecidos de la moral y la belleza, esa negación vociferante de las categorías sociales y de las fronteras que tienden a separar y jerarquizar a las razas, a las clases, a los individuos, en una fiesta que todo lo iguala y lo confunde, al rico y al pobre, al blanco y al negro, al empleado y al patrón, a la señora y su sirvienta, que fulmina temporalmente los prejuicios y las distancias, y establece, en un paréntesis de ilusión, en un espejismo con sexo y música a granel, aquel mundo al revés del poema de José Agustín Goytisolo, donde las princesas son morenas y los barrenderos rubios, los mendigos felices y los millonarios desdichados, las feas bellas y las bellas bellísimas, el día noche y la noche día, y donde el "abajo" triunfa sobre el "arriba" humano e impone su rijosa libertad, su materialismo sudoroso, sus apetitos desatados y su exuberante vulgaridad como una apoteosis de vida, donde los "frescos racimos" de la carne cantados por Rubén Darío son universalmente exaltados como la más valiosa de las aspiraciones humanas.


Al encerrar el desfile de las Escolas de Samba en el Sambódromo -una iniciativa de un sociólogo progresista, el fallecido Darcy Ribeyro-, el establishment recuperó relativamente el Carnaval, y lo sujetó dentro de ciertas convenciones, pero, en la calle, éste no ha perdido un ápice su raigambre contestadora y revoltosa, su aura anárquica, y no sólo en los barrios populares, incluso en los de más austero cariz. En la principal avenida de la muy burguesa Ipanema, por ejemplo, me doy de bruces una noche con una comparsa de un millar o millar y medio de travestidos, muchachos y hombres maduros que, vestidos de mujer o semidesnudos, "samban" frenéticamente detrás de un camión con una orquesta, y se besan, acarician y poco menos que hacen el amor ante las miradas divertidas, indiferentes o entusiastas de los vecinos, que, desde las ventanas, cambian bromas con ellos, los aplauden y les lanzan mistura y serpentinas.


El protagonista de la fiesta es el cuerpo humano, ya lo he dicho, y la atmósfera en que reina y truena, la música, envolvente, imperiosa, regocijada, ciega. Pero, al amanecer, lo que prevalece y exacerba la lechosa madrugada es, por encima de los perfumes de marca, las refinadas lociones, los sudores, los vahos cocineros o alcohólicos, un espeso aroma seminal, de miles, cientos de miles, acaso millones de orgasmos, masculinos, femeninos, precoces o crepusculares, lentos o raudos, vaginales o rectales, orales o manuales o mentales, denso vapor de embrutecimiento feliz que contamina el aire y penetra en las narices de los aturdidos carnavaleros semidesahuciados, que, en los estertores de la fiesta, retornan a sus guardias o se derrumban en parques y veredas, a tomar un descanso, para, algunas horas después, resucitar y continuar sambando.


Los conservadores pueden dormir tranquilos: mientras exista el Carnaval, no habrá ninguna revolución social en el Brasil. Y serán fútiles todos los planes para controlar la libido de esa sociedad de demografía galopante que raspa ya los 170 millones de ciudadanos. Y sudará sangre, sudor y lágrimas ese presidente de lujo que es Fernando Henrique Cardoso para imponer la austeridad y la disciplina económica al pueblo que lo eligió. Y si el infierno de los creyentes existe, la representación en él de brasileñas será seguramente mayor que el de todas las otras sociedades juntas (lo que no deja de ser un alivio para los pecadores irredentos como este escriba). Pero, mientras el Carnaval carioca exista, para quienes lo vivan o recuerden, o incluso imaginen, la vida será mejor de la basura que es normalmente, una vida que, por unos días -como juraba el tío Lucho- toca los fastos del sueño y se mezcla con las magias de la ficción.


__________


© Mario Vargas Llosa, 1999.


© Derechos mundiales de prensa en todas las lenguas reservados a Diario El País, SA, 1999.

Lina Ron tuiteó un día antes de morir

http://www.elmundo.com.ve/Default.aspx?id_portal=1&id_page=26&Id_Noticia=14190

 

Lina Ron tuiteó un día antes de morir

Mar 06, 2011, 06:23 PM

Ingrid Rojas R.
Emen.- La fallecida dirigente de Unión Popular Venezolana Lina Ron, era muy activa en el uso de Twitter.


Esta red social adjudica a Ron dos cuentas: @linaron, con 1.293 seguidores y 58 tweets, que utilizó hasta el 4 de enero de 2009, y @LinaNRonUPV, con 19.065 seguidores, 17.126 seguidos y 14.269 tweets.


De acuerdo con información de www.twitter.com, la dirigente política incursionó en la red social en noviembre de 2008. Pero la cuenta más reciente la comenzó a utilizar el 27 de enero de 2010.


Lina Ron murió el sábado 5 de marzo,a las 6:00 am, tras sufrir un infarto, de acuerdo a forenses de la morgue de Bello Monte. Y horas antes estuvo tuiteando.


En su útimo tweet decía "te qiuiero tambien, no velveran¡@frankebello".


Horas antes había hecho referencia a los "regaños" del presidente Hugo Chávez. "A mi me ha llamado la atención mi comandante y he acatado disciplinadamente, aqui estoy, mas revolucionaria y chavista q nunca @vzlabipolar".


También recordó al exdiputado Luis Tascón. "Eso le costó la vida a luis, la persecución incesante contra el, enfermo su cuerpo hasta que lo llevó a la muerte, reitero QEPD Luis Tascon @hectll28"


En Twitter se definía como "Socialista hasta la muerte. Defensora de mi Pueblo. Creyente fiel del proceso revolucionario. Patria, Socialismo o Muerte".

Lina Ron fallece en Caracas

http://www.eluniversal.com/2011/03/06/ron-fue-figura-emblematica-y-controversial-del-oficialismo.shtml



Ron fue figura emblemática y controversial del oficialismo


Fundadora del UPV falleció de un infarto ayer a las 6 de la mañana




REYES THEIS
EL UNIVERSAL


domingo 6 de marzo de 2011 12:00 AM


"Mi comandante se queda ¡Pero yo me inmolaré para que él se quede, mi vida es Chávez!", escribió el viernes en la mañana en su cuenta de Twitter la dirigente Lina Ron. Casi 24 horas después fallecía.


El cuerpo de Lina Ninette Ron Pereira de 51 años fue hallado tirado cerca de su cuarto por una señora que la ayudaba con los oficios en la residencia. El parte de la Medicatura Forense del Cuerpo de Investigaciones Científicas (Cicpc) Penales y Criminalísticas, aseguró que falleció ayer aproximadamente a las 6 de la mañana de un infarto al miocardio. Según el reporte, tenía obstruidas todas las arterias coronarias.


Figura siempre controversial, hablaba recio y sin ambigüedades y defendía el uso de la violencia cuando fuera indispensable para defender a la Revolución Bolivariana de la que fue una figura emblemática.


Nació en Anaco, estado Anzoátegui, el 23 de septiembre de 1959 y a los 27 años se vino a Caracas a estudiar en la Universidad Central de Venezuela. "Estuve a punto de terminar el octavo semestre de Medicina. No pude porque era muy caro para mi. Hasta las fotocopias de las guías costaban un realero", declaró en una entrevista al vespertino El Mundo en 2006.


Fue en la UCV donde inició su trajinar político en los llamados "Comités de Luchas Populares", pero fue la insurgencia de Hugo Chávez en la escena política y su posterior llegada a la Presidencia de la República la que proveería a la "comandante Lina" -como la llamaban sus seguidores-, de su motivo para vivir y luchar.


En su primera gran acción controversial, en el año 2001 y luego de que ocurrió el acto terrorista contra el World Trade Center en Nueva York, Ron y sus seguidores quemaron una bandera de Estados Unidos en la plaza Bolívar de Caracas.


"Yo me he reído toda la santa vida de esa quema, porque no era la bandera de Estados Unidos sino una de Maltín Polar, que era lo más parecido que encontramos", declaró luego.


En el año 2002, tuvo que pasar sus primeros dos meses en prisión acusada de los delitos de instigación a delinquir, lesiones y daños agravados, por unos disturbios en la UCV que terminaron con varias personas heridas. En 2003 fue absuelta por un Tribunal.


Reacia a ingresar al Movimiento V República y posteriormente al Partido Socialista Unido de Venezuela , fundó su propia organización, Unión Popular Venezolana (UPV) en 2004, lo que le permitía actuar sin temor a sanción disciplinaria.


El 27 de febrero de 2008, en otro controversial hecho, la dirigente tomó el palacio Arzobispal . Ron declaró que esa acción tenía por objetivo rechazar contundentemente las manipulaciones del canal Globovisión, de la cúpula empresarial de Fedecámaras y de la Iglesia Católica en contra del proceso.


Esa misma noche, Chávez la reprendió en el programa La Hojilla: "Si es una revolucionaria y reconoce mi liderazgo (...) tiene que coger un mínimum de disciplina revolucionaria", le increpó.


Pero no hubo escarmiento. El 3 de agosto de 2009 participó en una ataque a la sede de Globovisión y fue liberada en octubre por decisión de un Tribunal.


Según sus allegados su carácter frontal contra los que consideraba sus enemigos políticos contrastaba con su solidaridad plena para quienes aupaban el proceso y para las personas de bajos recursos económicos que solicitaban su apoyo. "Yo me entero que alguien está en desgracia y me entra un ahogo, una desesperación, entro en crisis", confesó en 2006.

El arte de Lady Gaga

Born this way

Lady Gaga

El arte de Christina Aguilera

BEAUTIFUL

XTINA

El arte de Linda Perry

 4 Non Blondes

What's Up!

El arte de ZAPATA

http://www.el-nacional.com/www/site/p_contenido.php
EL NACIONAL, 28 de febrero de 2011

El arte de ZOÉ

ZOÉ

LOVE

En tu planeta me quedé

fue por un tiempo

nunca fue mi plan

pero mi nave se averió

y ahora estoy

perdido aquí en mañanas con tres soles

y múltiples visiones

montañas transparentes

anémonas de luz partículas de amor

y recuerdos de ti

love, love, love

love,love,love

love,love,love

En tu planeta me quedé

fue por un tiempo

nunca fue mi plan

pero mi nave se averió

y ahora estoy

perdido aquí en mañanas con tres soles

y múltiples visiones

montañas transparentes

anémonas de luz partículas de amor

y recuerdos de ti

´

love,love,love,

love,love,love,

love,love,love,

love,love,love

love,love,love

love,love,love

love,love,love

love,love,love

love,love,love

love,love,love

love,love,love

love,love,love,love

http://es.wikipedia.org/wiki/Zo%C3%A9

http://zoetheband.com/

Zoé - Soñe (Unplugged) by TheRocanlovers

Sting en Viña del Mar 2011

UN HOMBRE EN EL TIEMPO (In memoriam de Arturo Uslar Pietri)

UN HOMBRE EN EL TIEMPO (In memoriam de Arturo Uslar Pietri)
/Diego Márquez Castro



domingo, 27 de febrero de 2011


Se están cumpliendo 10 años del fallecimiento de un ciudadano de excepción que colocó en alto el nombre de nuestro gentilicio y se constituyó en una figura emblemática del siglo XX venezolano, se trata de don Arturo Uslar Pietri de quien dijo Rafael Arráiz Lucca, su biógrafo, que “…se ausentaba la más recia voluntad. Se despedía un hombre longevo, cuya personalidad pública y privada estuvo signada por un equilibrio al que propendía naturalmente su ser. Se iba un hombre sereno, en quien las bajas pasiones no hallaron vivienda, mientras sí lo hicieron la voluntad de trabajo, el fervor para comprender y la gloriosa curiosidad que le hizo menos ajena la vastedad del universo”.


Cuando padecemos, más que vivimos, tiempos de una pasmosa mediocridad que se ha extendido como una mancha negra en nuestra sociedad, la figura de Arturo Uslar Pietri emerge de su discurso intelectual y político para darnos ánimo y esperanzas en un país distinto al actual. Como un hombre de la contemporaneidad, conoció las incidencias de la vida nacional ante las cuales cristalizó su paradigma de una Venezuela posible sobre el cual dijo: “Hace muchos años, en horas propicias para proponer caminos hacia el porvenir, hablé de una Venezuela posible. La había entonces y la sigue habiendo hoy con mucha más razón. Esa Venezuela posible no era otra cosa que el diseño de lo mucho de positivo que se podía alcanzar en breve tiempo, si se lograra hacer una combinación justa, un planteamiento claro y un aprovechamiento sensato de todos los enormes recursos humanos y materiales de que dispone este país”.


Desde el punto de vista político esa propuesta debía fundarse en una estructura institucionalmente civilista que pudiese garantizar el debido equilibrio a la sociedad, cuestión que manifestó en diversas oportunidades como fue la ocasión en la que presentó su candidatura independiente a la Presidencia de la República: “Es evidente en este momento en que la situación del país refleja un estado de inquietud y de inestabilidad, de desorganización, de crisis, para decirlo en una palabra, la necesidad que comparte la inmensa mayoría de los venezolanos, de buscar una salida eminentemente constitucional y democrática. Esa salida que los venezolanos ven, sueñan y desean, es la de que viniera un gobierno que nos devolviera la tranquilidad, que nos devolviera la seguridad, un gobierno que tendiera puentes en lugar de abrir fosas; un gobierno que buscara el común terreno en que la inmensa mayoría de los venezolanos pudiéramos acercarnos, que disminuyera las tensiones, que trazara un plan sencillo y claro de realizaciones y logros para adelantar y tratar de salir adelante entre las dificultades, y por lo tanto, un gobierno que conciliara, un gobierno de concordia”.


Sobre el papel del Estado y las tendencias y teorías socialistas de corte marxista, Uslar Pietri tuvo sus bien justificadas reservas y formuló numerosas observaciones como la siguiente: “Se llegó a creer, y todavía se cree tenazmente, a pesar de todo lo que ha ocurrido en el mundo entero, que soberanía nacional y Estado empresario eran sinónimos, que un Estado no era verdaderamente independiente y progresista sino cuando administraba directamente la mayoría de empresas económicas y cuando miraba con salvaje recelo cualquier forma de inversión del capital foráneo. En su opinión, tal modelo fracasado generó inevitables consecuencias sociales: lo más negativo de este inexorable proceso de empobrecimiento y de pérdida de visión de los fines verdaderos de la sociedad es que las concepciones mismas que le dieron ser y que mantuvieron el falso mecanismo de distribución de la riqueza terminaron por convertirse en dogmas de una ideología paralizante y estéril”. En este particular, el tiempo le dio la razón. Como prueba, veamos la situación actual del país.




dmarquezcastro@yahoo.com


http://www.correodelcaroni.com/content/view/173546/116/

 

A 10 años de su ausencia: Uslar y la educación

A 10 años de su ausencia: Uslar y la educación

Feb 21, 2011, 02:14 AM

El día 26 de este mes se cumplen 10 años de la desaparición física de Arturo Uslar Pietri, uno de los intelectuales, políticos y servidores públicos más relevante del Siglo XX venezolano.


La prolífera obra de Uslar Pietri mantiene total vigencia, pero donde el mensaje de este ilustre venezolano reviste mayor actualidad es en el ámbito educativo, campo en el que fue muy activo desde tempranos años de su prolongada y productiva vida.


En efecto, con apenas 30 años, se desempeñó como ministro de Educación durante los últimos dos años del gobierno del general Eleazar López Contreras y, pese a las restricciones presupuestarias de entonces, en una Venezuela que recibió con 80% de analfabetismo, Uslar impulsó la creación de escuelas primarias, escuelas normales y programas intensivos de capacitación del magisterio y logró la aprobación de una novedosa Ley Orgánica de Educación, que aseguraba la gratuidad y la obligatoriedad de la educación primaria elemental. Todo ello mientras se desempeñaba como profesor de la Cátedra de Economía Política en la Universidad Central de Venezuela, en donde fue cofundador de la Escuela Libre de Ciencias Económicas y Sociales y de la Cátedra de Literatura Venezolana, publicando en 1945 el primer texto de economía venezolana que se editaba en el país.


Uslar se adelantó a las ideas educativas de la Unesco, cuando cinco décadas antes de que se publicara el famoso informe Delors sobre la educación para el Siglo XXI, ya predicaba que una de las grandes misiones de la escuela debía ser la de "enseñar a vivir" y señalaba la necesidad de vincular la educación y sus instituciones al mundo real; insistiendo más tarde que la escuela debía incorporarse a la ciudad global contemporánea, apoyada en los novedosos medios de la comunicación y la informática que ya estaban surgiendo como características de la sociedad de la información y el conocimiento. Por eso fue pionero, quizás a escala mundial, de una nueva visión de informar y educar, cuando desde finales de 1953 inició su reconocida serie televisiva "Valores Humanos", coloquio semanal que mantuvo en forma continua por casi tres décadas, con más de mil emisiones sobre diversos temas del pensamiento y la creación humana, que representaron lo que podríamos considerar como un novedoso esfuerzo de universidad virtual.


Entre 1975 y 1979, Uslar se desempeñó como embajador de Venezuela en la Unesco, organización en la que llegó a ser director general adjunto, y a partir de 1985 coordinó la comisión presidencial para la reforma educativa, integrada por tres ex ministros de Educación, cuatro rectores de universidades públicas, el rector de la Universidad Metropolitana y otras personalidades expertas en el área, quienes durante 17 meses trabajaron activamente bajo su conducción y presentaron, a finales de 1986, el informe "Educación en Venezuela: problemas y soluciones", un cuerpo de recomendaciones y conceptos para una reforma integral de la educación en Venezuela, desde el preescolar hasta la universidad, señalando la grave crisis del sistema educativo y la perentoria necesidad de profundas reformas para mejorar la calidad y la eficiencia de éste, adaptándolo a las necesidades reales del país y atacando el grave problema de la deserción escolar.


La universidad y sus reformas fue un polo permanente de la atención del Uslar educador para quien era fundamental gerenciar esta institución con criterios de eficiencia y producir una educación superior para la productividad, incluyente, pertinente y de excelencia, entendida ésta no como una cosa elitesca sino para lograr que cada uno se esfuerce en lo mejor que pueda hacer en su nivel y en su campo y para formar los hombres que el país necesita para su desarrollo. Uslar afirmaba que todos podemos ser excelentes en lo que hacemos si nos empeñamos en vencer la cultura de la mediocridad, y agregaba que si no se tiene una educación de primera clase, no se puede tener un país de primera clase.


A 10 años de su ausencia, recordamos al Uslar que en mayo de 1999, en el ocaso de su vida y en sus palabras de inauguración de la Cátedra de Economía Venezolana, de la Universidad Metropolitana, nos dice: "Quiero ratificarles que la pelea es hoy más abierta que nunca, que la necesidad de un cambio de mentalidad del venezolano es más importante que nunca, que el país rentista no tiene posibilidad ninguna de continuar y que tenemos que ponernos todos al empeño de convertirnos en un país productivo por medio de la educación, por medio de la infraestructura, por medio de una nueva mentalidad; es decir, aquello que yo me permitía sumar como una consigna hace ya muchísimos años: sembrar el petróleo".


Un mensaje que mantiene plena vigencia, cuando en Venezuela se ha profundizado el rentismo petrolero y se desarrolla un debate para una nueva Ley de Educación Superior.


El Centro de Estudios Latinoamericanos Arturo Uslar Pietri (Celaup), de la Universidad Metropolitana, recordará la obra del gran humanista con una serie de conferencias y foros que se realizarán durante la semana y a partir de este lunes al mediodía, en el Auditorio Manoa de dicho centro, según la siguiente programación: Lunes: El caudillismo en Venezuela; martes: La educación en el Siglo XXI; miércoles: Uslar un divulgador del conocimiento; jueves: El petróleo y el rentismo en Venezuela. La entrada es gratis y en cada evento está prevista la proyección de un corto video de la serie Valores Humanos.
 
 José I. Moreno León
 
http://www.elmundo.com.ve/Default.aspx?id_portal=1&id_page=15&Id_Noticia=47554

Uslar Pietri hacía que el venezolano estándar dejara de ver la novela

Ciudad 24 Feb 2011
07:04 am - Por Ariana Guevara Gómez


"Uslar Pietri hacía que el venezolano estándar dejara de ver la novela"


Una década sin Uslar Pietri El escritor enseñaba a través del programa televisivo Valores Humanos y de la columna "Pizarrón" que se publicaba en El Nacional


La abuela del escritor Enrique Viloria Vera aprendió muchas cosas del programa de televisión Valores Humanos de Arturo Uslar Pietri. Cuando ella escuchaba el tema que exponía el intelectual venezolano en la televisión, le decía a su esposo que comprara algo sobre el asunto y se lo leyera. Viloria cuenta que la anciana no tenía la capacidad de leer una línea, pero se convirtió en una especialista en Goya. Durante esos 20 minutos de enseñanzas, también se olvidaban de las diferencias políticas entre los esposos.


Edgardo Mondolfi, profesor de la Universidad Metropolitana y estudioso de la obra de Uslar, afirmó que hay dos aspectos que se desprenden de esa anécdota. Uno, que los programas televisivos del intelectual ¬que comenzaron a transmitirse por RCTV en 1953¬ servían para divulgar la cultura a la población: con un lenguaje sencillo, se explicaban temas complejos de historia, de actualidad venezolana o se mostraba la trayectoria de personajes importantes. Dos, que la figura del escritor inspiraba respeto y trascendía cualquier pleito político.

El papel de este venezolano en la transmisión de la cultura y en el fomento de la reflexión fue analizado ayer en el foro "Uslar: un divulgador del conocimiento. `Pizarrón' y Valores Humanos ", que se realizó en la Universidad Metropolitana como parte de las actividades de la Semana Arturo Uslar Pietri. A través de estos foros, que comenzaron el 21 de este mes y culminarán hoy, se conmemora el décimo aniversario de la muerte del escritor.


Valores en la pantalla chica. El locutor Henrique Lazo trabajó durante 6 años en el programa Valores Humanos.


Durante ese tiempo, dijo en su conferencia, se realizaron 300 producciones. "Uslar fue un gran iniciador, un promotor de la cultura. La gente veía su explicación sobre El Greco, por ejemplo, y al día siguiente buscaba información". Agregó que en un estudio que hicieron se comprobó que la mayor audiencia se concentraba en los estratos bajos de la población.


Antonio Pasquali, investigador del área de la comunicación, aseguró en su ponencia que Uslar era un gran líder de opinión. Era, a su juicio, un hombre de cultura, quizás el número uno del país, que hablaba por la televisión. La página web del canal RCTV indica que, después, la serie se transmitió en Venevisión desde 1968 hasta 1983.


"Arturo hacía que el venezolano estándar dejara de ver la novela para concentrarse en un programa sobre la guerra de los treinta años. Y allí se quedaban. Ese era el milagro: el poder de la voz humana", apuntó Pasquali. Lazo aseguró que Uslar Pietri tenía el don de hablar, de interesar a la gente con su forma de expresarse.


Pasquali afirmó que el discurso de Uslar Pietri era moralista: decía cosas fuertes sobre el país y criticaba, pero sabía cómo hacerlo. "Ojalá que algún día salga el sucesor de Uslar. Jorge Olavarría pudo serlo.


Arturo fue la voz insuperable que resonó en nuestra radio y televisión".


Pizarrón de papel. Uslar Pietri plasmó su pensamiento en la columna `Pizarrón' que se publicaba en el diario El Nacional. Mondolfi refirió que el escritor colaboró con la prensa en distintos momentos y con algunas interrupciones. `Pizarrón' nació en la década de los setenta y terminó a finales de los noventa. "Uslar fue el columnista más consecuente y prolongado en la historia de ese periódico", dijo.


Aseguró que en los escritos se planteaban temas diversos: desde la política de Ronald Reagan hasta Goya. "Nunca fue monótono ni monotemático". Y el espíritu era absolutamente didáctico. El lector entendía fácilmente cualquier tema. De ahí el nombre que llevaba la sección porque, en ese espacio, lo difícil se hacía comprensible.


http://www.el-nacional.com/www/site/p_contenido.php?q=nodo/187210/Ciudad/Uslar-Pietri-hac%C3%ADa-que-el-venezolano-est%C3%A1ndar-dejara-de-ver-la-novela-